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奥门新葡新京够胆你就来,有野心你就来,千万用户火爆在线畅玩娱乐,优惠、彩金、财富之门等你开启!一种说法是八个经卦里面有一个纯阴卦,就是坤卦,它的卦象就是三条断掉的直线,加起来一共就是六段,所以阴称为六。而纯阳卦乾卦的卦象是三条连续的直线,照理说阳应该用三表示,怎么用九呢?我们都知道,阳统阴,说到天的时候,绝不能忘记地,因为只有天没有地,天是没有作用的,所以阳不能离开阴。阳的三画再加上看不见的阴的六画,三加六就是九,所以阳称为九。大家各守其分,自己该得的得到了,别人怎么样没有我的事,这就和谐了。如果说人人都想你有钱,我要比你更有钱,最起码要跟你一样,这样怎么能和谐呢?那是不可能和谐的,因为不可能每个人赚同样的工资,就算赚同样的工资也不可能都成富翁。其实老天有时候也在笑人类:你们说我不公平是不是?好,现在我把你们的钱全都收回来,让你们都没有钱,然后你们重新开始去赚……结果会怎样?五年以后,有钱的又很有钱,没有钱的还是没有钱。我们看到历史都是这样的,本来都没有钱,怎么不到十年就有的人很有钱而有的人还是没有钱呢?我们要从这里去了解,老天很公正,可是不公平,能够了解这个也就能和谐了,否则一肚子气怎么能和谐呢?乾卦的重点一共只有六个字,从底下开始,初九是潜,九二是见,《易经》里面这个“见”是读“现”的,九三是惕,九四是跃,九五是飞,上九要小心,是高亢到极点的亢。

天空中动那更容易了,只要有一个地方有火烧,我们在天空中就看到一片火焰,一片火海,还有火烧云,远远看去,就像是天空中着火了一样,所以天空中动就是火。乾卦是《易经》的第一卦,我们把它叫做天下第一卦,它里面有太多的东西非常普遍地影响到今天的中国人,所以我们要把它的六爻好好来分析一下,我们下一集来谈:乾卦六龙。现在人都满脑子要公平公平,很多人说“老天,你真是没有眼,你这么不公平,对别人那么好,对我这么坏”,然后苦恼万分。其实老天是公正,不是公平,而且根本不可能公平。怎么公平呢?全地球都下雨能行吗?哪有那么多水?这边下雨那边一定干旱,才调整得过来,如果全地球都下雨,陆地就淹掉了,人也死光了。只能公正不可能公平,我们追求的是合理的不公平,而不是不合理的公平,这一点是现在人很难了解的。我们现在都在盲目地追求不合理的公平,几乎害死所有的人。《易经》告诉我们,我们是合理的不公平,因为本来就不可能公平。奥门新葡新京《易经》是中华民族最早的文明,被誉为“群经之首,大道之源”。古时曾是政治家、军事家、商家的必修之术;然而现代的中国人,却很少学过《易经》。即使如此,《易经》的思维方式,仍然渗透在每个中国人的行为里。那么“百姓日用而不知”的《易经》对我们行为方式的影响都表现在哪里呢?

奥门新葡新京【人】乾卦三个阳爻当中一爻变成阴爻就叫中女,就是第二个女儿,它是离卦,离卦会带来很美丽的景象。老大出生了叫千金,老二出生了,又来了一个仙女了,她会让一个小家庭有三个漂亮的女性:妈妈、长女、二女。可这离卦也给我们一些问题,就是家里面开始闹意见了。能做到王用三驱,就表示九五是很开明、很贤能。接下来失前禽,什么叫失前禽?就是前面那些跑得快的动物,我们就放过它们。大家从动物的角度来看,有没有发现,皇帝的狩猎对那些动物而言,是帮助它们优化的一个过程,凡是机警的、健壮的,跑得快的,留下它们去继续繁殖;而那些笨笨的,跑不快的,瘦弱的,正好打掉了。所以,很多事情我们要深一层去了解,不要只看表面,否则是永远看不懂的。讼卦一直告诉我们要警惕,要小心,因为讼到最后是两败俱伤的。但是,九五这一爻告诉我们:讼,元吉。为什么?因为九五是整个社会的总领导,九五一定要能够明断争讼,能够知道法官判决公正不公正,这样就算在讼卦的时候也是大吉的。

读了讼卦,我们应该知道人生就是在不断的艰难险阻之下,自我成长。我们老想过一种很简单的日子——政府定了法,大家依法办事,这种模式五千年都没有实现。日本人在台湾的时候,抓到小偷,第一个先把小偷的脚后跟砍掉,因为那不是他们的同胞,当然可以砍,这样一来谁都不敢当小偷。我们现在也可以,抓到小偷砍脚后跟,谁还敢偷?我保证没有小偷。但是你愿意生活在那样的社会吗?想起来都恐怖。所以讲来讲去还是要大家讲良心,自己管好自己。这些听起来好像是废话,但最后变成最有用的。这是《易经》给我们最好的启发。三跟四是最麻烦的,三多凶,四多惧。三,它是不上不下的;四也是,四虽然是上卦但它跟下卦很接近。三要小心,因为从下卦来讲,三已经发展到一个卦的最顶端了,要提防物极必反,防止很快产生大的变化。而四呢,是上卦的刚开始,此时根本不知道这个变能不能变得很顺利。九二是主将,爻辞也非常简单:在师,中吉,无咎,王三锡命。统帅一个部队叫在师;中就是要行中道,行正道。在师做到中吉,贞固,那就无咎。无咎代表没有后遗症,但是必须要有一个条件,叫做王三锡命,王就是指朝廷,锡就是赐予,三代表多次,皇帝或者国王,一而再,再而三地授给将领兵权,相信他,给他充分运用兵权的权力,这样将领才有办法带兵出去打仗。奥门新葡新京在人生之中,不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度,人生的风险也就加大了。第四爻的爻辞为:或跃在渊,无咎。这就表示,倘若要跃,就有两种结果,或者高飞上天,或者跌落谷底。如果能够跃过此境界,人生就可以到达乾卦的第五爻:飞龙在天,利见大人。那么,乾卦的四爻和五爻所说的人生高度究竟是怎样的处境?《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢?

六十四卦是八卦相重而来,所以一个卦可以分成上下两个经卦,乾卦分为下乾上乾,为什么我们不说上乾下乾?因为下乾是基础,然后才能建立上乾。有的人一辈子就在下乾里面打滚,从来没有到过上乾,有些人很快就进入上乾,这也是每个人的命运不相同。一定要记住:卦是活的,会有各种不同的变化。这样,我们就慢慢更深一层地了解《易经》,以及它对我们中国人的影响。可是,这套学问在很早很早以前,民智未开,知识不普及的时候,如果这样讲,谁听得懂?所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难,是一样的道理。艰难险阻,不是很艰难就是很危险,常常受到阻碍,这样好不好?看起来不好,实际上这样才是好的,因为这样人类才能够学习,才能够磨炼,才能够增进自己。一个人从小到死都很顺,他等于白活了,他来这一趟,就只学会了四个字:吃喝玩乐,其他什么都没有,这算什么人生?人生经过更多的磨炼,才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。乾卦六个爻都是阳爻,是纯阳卦。如果六个阳爻一下子都变成阴爻,就变成了纯阴卦,坤卦。乾错坤,就是乾坤两卦之间阳变阴,阴变阳,二者是互错的关系。乾卦的卦辞是:元、亨、利、贞。坤卦的卦辞是:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。乾卦只有元、亨、利、贞,坤卦多了一点条件——利牝马之贞,多的这么几个字,就是它的限制。老子说:一生二,二生三,三生万物。用《易经》的思维来解释,一就是太极,是一切变化的根源;二是阴阳;三是阴阳互动的过程。如此一来,自然可以生出万物来。《易经系辞》也写道:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦……那么,世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢?

蒙卦以自然界的“山中之水”喻人事,表明了施教与受教双方在教育过程中的微妙关系,强调“施教要适当,求学要主动”的教育理念。蒙卦的卦象给了我们很多提示,那么,蒙卦的爻辞又告诉我们怎样的人生哲理呢?我们一定要记住,学习是靠自己,父母、老师这些教化的人只是适度地启发学习者的兴趣。而启发兴趣也是要适度的,否则一过分,学习者就学不到东西了。第三个,更妙的,叫做空白性。你看西方人画画,他一定全张都要涂得满满的,否则就是未完成的作品。中国人哪里有?中国人一张纸上,这里画一只鸟,那里画一朵花,旁边点几点,就是下雨。然后盖个图章,签个名,留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒?不会,我们觉得这样才有想象的空间,如果全部都布满了,那我们还想什么?那就只是看了。天地水火就满足了吗?没有,有时候火太大了,很热,我们就开始扇扇子,就是希望有凉风来,可见风也很重要。风来了以后,我们马上会想到跟风相对的是什么?就是雷,打雷的时候那种感觉跟风来的时候那感觉经常是对比的,所以天、地、水、火、雷、风。

我们现在一定要了解,中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们,世界是由一所构成的,可是这个一如果是单纯的一,那就一到底,就不会变化了,更不会有万物了。光是有阴有阳,如果阴阳不互动,也不能发生作用,所以我们就知道,阳一定会跟阴碰在一起,阴会跟阳化合在一起,这样才会产生万物,变成四象。元是元始,元气就是生下来的那一口气,而元气是很重要的,所以我们一见面就说“你气色不错”,“你很有元气”。天最大的善,最大的好,就是它给了我们足够的气,如果空气不够,那会很糟糕。我们要好好地爱惜空气,不要去污染它,这是我们保护环境的最根本的一种做法。元和仁是分不开的,就是人一开始就要凭良心,才叫做元。自己吸空气,还要考虑到别人也需要空气,不能一个人把空气都吸光了,也不能说自己不要的地方就把它污染掉,这就叫元。奥门新葡新京比,它所需要的是下顺从也,就是下面的人既然选定了要去亲比的对象,就要心甘情愿地,诚心诚意地去顺从他,可见去亲比别人也是有条件的。我们从来没有说要盲目地顺从老板,我们主张的是要慎选老板,如果这个老板是值得我们追随的,值得我们学习的,那当然要顺从他了。如果一个人又要来这里工作,又不听老板的话,那这个人就不像话了。

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